Contando as horas para sair … empregos inúteis estão cada vez mais se tornando a regra. Foto: AlamyThe Guardian · by Eliane Glaser · May 25, 2018>Seu emprego torna o mundo um lugar melhor para se viver? Se não, provavelmente você tem um emprego inútil que faz parte do sistema que nos mantém sob controle. Eu tive um emprego inútil uma vez. Envolvia atender o telefone de um homem importante, exceto que o telefone não tocava por horas a fio, então eu passei o tempo convertendo meu doutorado em um livro. Eu também tive vários trabalhos que não eram inúteis em essência, mas eram constantemente inúteis: trabalhos interessantes na mídia e na academia que foram cada vez mais ocupados com o preenchimento de formulários de conformidade e pesquisas de alocação de tempo. Eu também tive alguns trabalhos de merda, mas isso é algo diferente. Os banheiros precisam ser limpos. Mas ter um emprego inútil é saber que, se o seu emprego desaparecesse amanhã não faria diferença para o mundo; pelo contrário, na verdade, poderia fazer do mundo um lugar melhor.Quando li o ensaio de David Graeber sobre o fenômeno dos empregos inúteis na revista Strike! em 2013 eu me senti de alguma forma vingada. Eu havia sentado no bar por muitas noites de sexta-feira reclamando com colegas sobre entradas de dados e reuniões ineficientes. Mas, com o olhar marciano de antropólogo, Graeber conseguiu articular minha situação de uma maneira que me fez sentir parte de alguma grande e absurda indignação.Eu não estava sozinha. O ensaio se tornou viral, recebendo mais de 1 milhão de acessos, e foi traduzido para uma dúzia de idiomas. Ativistas de “guerrilha” até substituíram centenas de anúncios em vagões de metrô de Londres por citações do ensaio, presumivelmente para tirar os passageiros do estupor apático. Como é o caminho no mundo da publicação reativa de não ficção, seguiu-se um livro.Além de documentar a miséria pessoal, este livro é um retrato de uma sociedade que esqueceu para que serveO argumento do ensaio e do livro é o seguinte: em 1930, John Maynard Keynes previu que os avanços tecnológicos nos permitiriam trabalhar apenas por 15 horas semanais. No entanto, parecemos estar mais ocupados do que nunca. Os trabalhadores que realmente fazem úteis coisas são sobrecarregados com o aumento da carga de trabalho, enquanto os apertadores de botões e os contadores de feijão se multiplicam.Numa época que preza extremamente a eficiência capitalista, a proliferação de empregos sem sentido é um enigma. Por que os empregadores do setor público e privado estão se comportando da mesma forma que as burocracias da antiga União Soviética, pagando salários aos trabalhadores dos quais não parecem precisar? Como os empregos de merda não fazem sentido econômico, argumenta Graeber, sua função deve ser política. Uma população mantida ocupada com trabalhos domésticos tem menos probabilidade de se revoltar.“O olhar marciano do atropológo” … David Graeber. Foto por Frantzesco Kangaris para o GuardianNo entanto, como ele observa, as pessoas não são inerentemente preguiçosas: trabalhamos não apenas para pagar as contas, mas porque queremos contribuir com algo significativo para a sociedade. O efeito psicológico de passar nossos dias em tarefas que secretamente acreditamos que não precisam ser realizadas é profundamente prejudicial, “uma cicatriz na nossa alma coletiva”.>Além de documentar a miséria pessoal, este livro é um retrato de uma sociedade que esqueceu para que serve. Nossas economias se tornaram “vastos motores para produzir bobagens”. Os ideais utópicos foram abandonados por todos os lados, substituídos pelos elogios às “famílias trabalhadoras”. A injunção de direita para “conseguir um emprego!” é espelhada pela demanda da esquerda por “mais empregos!”Em vez de direcionar nossa frustração para o próprio sistema, deixamos que ele se ressinta com os trabalhadores com menos empregos de merda. Assim, a odiada “elite liberal” é aquela que é paga para se entregar à atividades tão atraentes e fascinantes que muitas pessoas as realizam de graça. No entanto, mesmo os membros dessa casta minguante assumem obedientemente cada vez mais papelada, em um gesto de solidariedade distorcida com seus colegas de administração. O problema com Empregos Inúteis é que os dois primeiros terços são essencialmente uma elaboração de sua intervenção brilhante e original.Graeber usa as centenas de mensagens que recebeu em resposta ao seu ensaio como material de referência, citando extensivamente testemunhos. Isso coloca a carroça na frente dos bois e também é bastante cansativa. Eu queria ver o fenômeno rastreado até sua origem. Ele fornece uma “bomba de fumaça” na forma da justificativa explícita de Barack Obama para manter o sistema de seguro de saúde dos EUA: caso contrário, milhões de empregos preenchidos serão perdidos. Uma análise mais sistemática — nos moldes de sua inovadora dívida: Os primeiros 5.000 anos — ajudaria a tornar este livro o que ele afirma ser: “uma flecha apontada para o coração de nossa civilização”.As coisas retomam nos capítulos finais, com a injeção de salutares — e fascinantes — lições da história. Graeber esboça a evolução do nosso culto ao trabalho como um fim em si mesmo, desde o surgimento da ética protestante do trabalho como uma resposta ao colapso das guildas medievais ao “Evangelho do Trabalho” de Thomas Carlyle. O que parecem ser características naturais ou inevitáveis do nosso mundo é relativamente novo e não está imutável.Os robôs vão acabar com os empregos inúteis? Provavelmente não, pois os computadores precisam que os humanos dividam tarefas complexas em unidades básicas o suficiente para serem digeridas. Alguns esquerdistas radicais estão divulgando a ideia de “comunismo de luxo totalmente automatizado”, mas para Graeber isso se baseia na suposição de que os empregos são principalmente sobre fazer coisas. A maioria dos empregos — mesmo aqueles que não estão oficialmente na “profissão de cuidar” — é sobre responder às necessidades de outras pessoas, e os robôs não são muito bons nisso.Como muitos analistas de hoje em dia, Graeber menciona uma renda básica universal como uma solução potencial.Mas ele desconfia do grande desafio de produzir uma solução: a pergunta “Bem, o que você faria sobre isso?” é frequentemente usada para silenciar críticas ao status quo. Numa época em que o mito da eficiência capitalista legitima o gerencialismo corporativo, apontar as besteiras é um trabalho em si.Referências*A anti-política de Eliane Glaser: Sobre a Demonização da Ideologia, Autoridade e Estado é publicada pela editora Repeater. *Trabalhos Inúteis: Uma teoria por David Graeber