## INTRODUÇÃO: MAIS DO QUE PARAFUSOS E PESSOAS FODIDAS

Em 30 de setembro de 2014, um dia antes do Dia Nacional da China, Xu Lizhi, um trabalhador da fábrica de Shenzhen Longhua da Foxconn, tirou a própria vida. Ao fazer isso ele se juntou a 18 trabalhadores da Foxconn que tiraram suas próprias vidas em 2010 e 2011, em uma recusa drástica da vida fabril e de seus destinos como trabalhadores migrantes, e um grito que ecoa junto dos muitos trabalhadores silenciados da Foxconn que fizeram o mesmo desde então. À luz dessas ações contundentes, Terry Gou, CEO da Hon Hai Precision Industries, com sede em Taiwan, dona das fábricas da Foxconn, conduziu uma série de manobras de relações públicas, incluindo ofertas de pagamentos humanitários a famílias de trabalhadores mortos, juntamente com algumas reverências dramáticas para o público.

Nenhum tipo de comentário ou pedido de desculpas corporativas a funcionários falecidos da Foxconn apagará o fato de que essas vidas foram perdidas. A culpa e as lágrimas de crocodilo não os trazem de volta. Tragédias desse tipo continuarão a acontecer até que a sociedade deixe de ser organizada de uma forma que empurre as pessoas para esses fins.

É um fato nu e cru: as vidas dos trabalhadores são descartadas pela Foxconn e pelo sistema capitalista do qual faz parte. A vida humana é quantificada e reduzida a horas de trabalho e cotas de produção. A única coisa que importa é a capacidade de produzir para o lucro. Humanos importam, tempo e energia são congelados e encapsulados em novos produtos da Apple e então vendidos no mercado. À medida que essas mercadorias criam caminhos divergentes ao redor do mundo, elas arrancam traços da energia vital dos trabalhadores, separados e alienados de seus corpos como um ídolo sagrado atrás do véu de um templo. Como diz Xu, “Até a máquina está cochilando Oficinas lacradas armazenam ferro doente Salários escondidos atrás das cortinas”.

Então, quando um colega de trabalho pula de um prédio, Xu o chama de parafuso que caiu no chão. Um corpo quente que respira, que tem inspirações, tristezas, complexidade e potencial para emoções humanas — e um parafuso. É uma comparação gritante , mas ilustra os olhos brilhantes da vigilância e disciplina capitalistas e seus efeitos sobre os corpos humanos. O trabalho remunerado, disciplinado e produtivo na economia capitalista, tão fetichizado em nosso mundo capitalista, é o marcador que torna alguém merecedor de todas as outras grandes coisas na vida, e quando alguém é incapaz ou não deseja produzir sob comando, é descartado como inútil . Esta dura realidade mostra suas verdadeiras cores nos poemas de Xu — o capitalismo arranca a vida de nós — diminui quem somos, captura nossas lágrimas antes que caiam. Isso nos congela.

Somos merecedores da vida, da alegria, da plenitude, da cura, da alimentação, da sensualidade e da emoção, independentemente da nossa capacidade de ganho, independentemente da capacidade para o trabalho, ou da falta dela. Somos capazes de adoecer, de nos curar, de nos adaptar, independentemente da nossa capacidade produtiva. O capital não respeita esses ritmos naturais dos nossos corpos, então eles se registram apenas como vazamentos na máquina social, estáticos na rede cibernética: trabalhadores malucos, disfuncionais, deficientes físicos; parafusos quebrados caindo no chão.

Essa é a violência cotidiana mascarada pelas relações sociais capitalistas. Resistir é colocar a questão: como podemos nos relacionar de forma a cultivar essas capacidades corporais, recusando-nos a nos tratarmos como descartáveis? Marx descreveu o comunismo como a criação de um novo conjunto de sentidos, um novo sensorium, que podemos usar para nos comunicarmos uns com os outros e com o planeta. Os poemas de Xu mostram vislumbres desses sentidos emergindo e sendo brutalmente triturados:

仿似年轻打工者深埋于心底的爱情

Como o amor que jovens trabalhadores enterram no fundo de seus corações

没有时间开口,情感徒留灰尘

Sem tempo para expressão, a emoção se transforma em pó

他们有着铁打的胃

Eles têm estômagos forjados de ferro

盛满浓稠的硫酸,硝酸

Cheio de ácido espesso, sulfúrico e nítrico

工业向他们收缴来不及流出的泪

A indústria captura suas lágrimas antes que tenham a chance de cair

时辰走过,他们清醒全无

O tempo passa, suas cabeças se perdem na névoa

产量压低了年龄,疼痛在日夜加班

A produção diminui sua idade, a dor faz hora extra dia e noite

还未老去的头晕潜伏生命

Em suas vidas, a tontura antes do tempo é latente

As experiências desumanas vivenciadas por Xu no trabalho nos forçam a confrontar nossas próprias experiências também. Nós também perdemos nossas capacidades humanas? Como a disciplina do trabalho nos faz subverter e assumir a função de objeto, de “parafuso”? Como isso nos isola das outras pessoas que compartilham condições semelhantes? Como as comunidades são fragmentadas por agendas cansativas, intermináveis mudanças de horas extras, como as maneiras como transformamos nosso ressentimento contra o trabalho em ressentimento contra nós mesmos e uns contra os outros?

Alguns podem ser tentados a se distanciar dessas tragédias, a ver as experiências de Xu como exceções a um sistema capitalista benigno. Para eles, Xu é apenas um trabalhador particularmente infeliz, um cara que estava deprimido, alguém que merece nossa simpatia, mas não alguém cujas palavras e vida iluminam nossa realidade. Em uma declaração pública, a organização Foxconn disse: “Não importa o quanto tentemos, ninguém pode eliminar esse tipo de incidente trágico”. 1 Esta é uma falsa simpatia presa nos limites do vocabulário emocional que o capitalismo nos permite sentir. Isso abrevia o novo sensorium que Xu desejava em seus poemas e não poderia realizar em sua vida dentro da fábrica e dormitórios. Isso reduz o desejo e a força que todos nós podemos ter para realmente eliminar essas tragédias. Talvez a depressão e o suicídio continuem a fazer parte da experiência humana mesmo após o fim do capitalismo. Mas a redução de nossos corpos a parafusos descartados não é uma tragédia atemporal inevitável. É violência. Violência deliberada perpetrada diretamente contra Xu e milhões de outras pessoas pelo sistema capitalista, suas máquinas e seus proprietários.

A morte de Xu não é separada, distante ou exótica. Os racistas podem alegar que é o resultado de uma cultura chinesa que eles acreditam que desvaloriza a dignidade da pessoa humana. Eles não apenas ignoram a vida na China, mas também negam as realidades da vida aqui nos Estados Unidos (e no Brasil). Na verdade, os poemas de Xu deveriam ressoar profundamente dentro do império dos Estados Unidos, onde as taxas de suicídio estão nas alturas, onde as pessoas explodem seus miolos em quartos solitários para finalmente descansar um pouco do estresse infinito da rotina diária.

Prisões e a fábrica social da sociedade americana

Aqui na metrópole imperial, muitas vidas também se tornaram descartáveis, nossos sentidos também estão entorpecidos pelas sufocantes paredes brancas da fábrica social, derrubando nossa dignidade. Mesmo que não estejamos trabalhando nas fábricas da Foxconn, trabalhamos de várias maneiras em paisagens urbanas organizadas em redes gigantescas de produção, distribuição e consumo ininterruptos. Essa fábrica social se reproduz e se alimenta de nossos desejos, regenera nossa sensação de insegurança, não nos deixando outra escolha a não ser nos lançarmos ao trabalho remunerado e não remunerado o mais rápido possível. Ficamos ansiosos 24 horas por dia, 7 dias por semana, entrando e saindo de nossos empregos, procurando novos empregos, cuidando de crianças e idosos com recursos e apoio limitados, tentando obter um diploma ou certificação para termos um pouco mais de segurança e, em geral perdendo o sono. Apartamentos inacessíveis, abrigos para sem-teto e escolas que parecem prisões e prisões que são gaiolas; esses são os dormitórios da Foxconn da América — lugares fluorescentes, incessantes, barulhentos e ocupados onde nos sentimos sozinhos na multidão.

A versão mais extrema dessa realidade capitalista existe nas prisões da América , que são microcosmos condensados da sociedade, experimentos de controle social. Trabalho escravo e confinamento solitário tiram os seres humanos de conexão social e nos distanciam do calor humano, que são base de nosso ser como espécie de mamífero. Por meio dessa violência, desempregados potencialmente rebeldes são remodelados e forçados a se tornarem trabalhadores novamente, trabalhando como escravos em restaurantes de  fast food e fábricas com baixos salários e que, recentemente, se tornaram “trabalhando de casa” [sem a opção de não trabalhar], monitorados constantemente por oficiais de liberdade condicional e tribunais, informados de que serão reencarcerados se não aceitarem condições de trabalho ruins. Isso e as fábricas da Foxconn são duas dimensões do mesmo sistema capitalista global.

A morte de Xu é a morte do trabalhador — isso é claro e fácil de entender porque ele trabalhou em uma fábrica que produz os iPhones que consumimos. Quando pessoas pobres se matam aqui nos Estados Unidos, a mídia não descreve suas mortes como “suicídios de trabalhadores”, embora seus corpos também estejam caindo no chão da fábrica social global. Essa fábrica social que arranca nossos desejos e manipula nossas necessidades é também responsável pelas condições que nos levam ao suicídio. As motivações exatas de Xu para o suicídio nós nunca saberemos, mas o contexto que leva a elas, que gera alienação, frustração, isolamento — não estão muito longe de nós.

Não achamos que esses problemas estejam relacionado ao trabalho apenas porque o trabalho é invisibilizado nos Estados Unidos contemporâneo. Esta é a terra onde a maioria das pessoas sofre com o trabalho e/ou desemprego, mas a TV e as redes sociais nos dizem que isso é temporário, que estamos a caminho de enriquecer. Dizem que somos melhores do que aqueles pobres trabalhadores chineses, melhores do que os trabalhadores agrícolas migrantes. Melhores que o mundo. Este sentimento velado de superioridade imperial nos deixa culpados quando não entramos na chamada “classe média”. Quando sofremos, vemos isso como um fracasso pessoal, não um produto do sistema capitalista. Por esse motivo, muitos de nós caímos na depressão e no suicídio.

Alguns ativistas da “classe média” daqui podem ignorar todo esse contexto, pensando que o privilégio relativo dos americanos significa que não estamos sofrendo e que devemos nos concentrar em ajudar os trabalhadores pobres como Xu ao invés de nos rebelarmos em solidariedade com eles. Esta é a base para a organização antiexploração em muitos campi universitários. A mensagem é de vergonha moral: não compre iPhones ou outros produtos feitos em fábricas tão opressivas; limpe as mãos do sangue de Xu. Embora seja bom que as pessoas estejam se organizando e aumentando a conscientização, essa abordagem é extremamente limitada. Ela vê trabalhadores como Xu apenas como vítimas, não como escritores, amantes, intelectuais e possivelmente futuros rebeldes e cúmplices.

Essa abordagem também apresenta as pessoas dos EUA apenas como consumidores, não como trabalhadores ao longo da cadeia de suprimentos da fábrica global administrada pela Apple, Foxconn e empresas semelhantes. Ele falha em reconhecer como, para alguns trabalhadores daqui, nossos iPhones são o meio pelo qual o capitalismo nos mantém trabalhando 24 horas por dia, sete dias por semana, digitalizando cartões de crédito em uma loja ou respondendo a e-mails de nossos chefes tarde da noite enquanto tentamos obter algum descanso (muito) necessário.

Todos nós temos motivos para querer destruir este sistema que está nos destruindo. Em vez de simplesmente boicotar os iPhones, o que aconteceria se nos organizássemos como trabalhadores portuários, trabalhadores de depósitos, trabalhadores em lojas da Apple e trabalhadores que usam produtos da Apple em nosso trabalho? Quando os trabalhadores da Foxconn na China entrarem em greve, e se tentarmos replicar essas greves ao longo da cadeia de suprimentos, encerrando a produção, distribuição e varejo de produtos Apple?

Isso pode parecer algo distante e complexo. Mas fica mais imaginável quando lembramos que os trabalhadores da Foxconn na China não estão simplesmente cometendo suicídio, eles também estão se rebelando. Em 2012, houve distúrbios em outra fábrica da Foxconn. A classe trabalhadora chinesa em geral tem se envolvido em greves militantes, ocupações, motins, sequestro de patrões e confronto direto com a polícia que protege a propriedade corporativa. Tenha isso em mente quando ouvir sindicalistas americanos alegarem que os trabalhadores chineses estão roubando seus empregos porque são dóceis demais e estão dispostos a aceitar salários baixos. Na verdade, eles são muito mais militantes do que os sindicatos americanos têm sido nos últimos anos, e por isso estão forçando os capitalistas a concederem salários mais altos. Na verdade, é por isso que algumas empresas estão começando a mover a produção de volta para os EUA

Quando Mohammed Bouazizi se incendiou na Tunísia, isso desencadeou as revoltas da Primavera Árabe. Até agora, os suicídios da Foxconn não provocaram uma resposta semelhante na China, mas são definitivamente parte de um descontentamento latente que as classes dominantes chinesas e americanas parecem temer.

Talvez seja por isso que as traduções dos poemas de Xu foram feitas pelo Wall Street Journal e pelo Washington Post. Suas palavras são um espectro que assombra a economia global.

Suicídio revolucionário

Huey Newton, cofundador do Partido dos Panteras Negras nos Estados Unidos, argumentou que os negros na América enfrentam a escolha entre o suicídio reacionário e o suicídio revolucionário. O suicídio reacionário significa suicídio de uma vida restrita no gueto, alimentado pelo ressentimento próprio que vem por não lutar contra o opressor. O suicídio revolucionário significa viver de verdade: estar disposto a arriscar a vida para se libertar, junto com a comunidade. Como Newton coloca:

“O suicídio revolucionário não significa que eu e meus companheiros desejamos morrer; significa exatamente o oposto. Temos um desejo tão forte de viver com esperança e dignidade humana que a existência sem isso é impossível. Quando as forças reacionárias nos esmagam, nós devemos nos mover contra essas forças, mesmo sob risco de morte. Temos que ser expulsos com uma vara”.

Neste verão em Ferguson, a juventude negra se levantou em resposta ao assassinato de Mike Brown pela polícia. Policiais fortemente militarizados apontaram rifles para eles. Com a mira de laser no peito, alguns desses jovens deixaram claro que não tinham medo de viver, mesmo que isso significasse morrer lutando. Afinal, sua única outra opção é correr o risco de ser morto posteriormente por um policial ou vigilante. Isso acontece a cada 28 horas nos Estados Unidos. A coragem desses jovens desencadeou um movimento continental e internacional contra a polícia.

A situação que esses jovens estão enfrentando e a situação que Xu enfrenta são, obviamente, muito diferentes. Os rebeldes Ferguson enfrentam um assassinato rápido, sua própria cor de pele marcando-os como alvos; Xu e seus colegas de trabalho enfrentam uma morte lenta e anônima por meio da alienação, envenenamento químico, isolamento e depressão. No entanto, o destemor dos rebeldes de Ferguson e as meditações poéticas de Xu iluminam o significado da vida e da morte no capitalismo tardio. Ambos expressam as experiências limítrofes da espécie humana tentando desesperadamente não se destruir enquanto o capitalismo se debate sob o que pode se tornar sua própria contradição fatal.

E se todos nós que nos tornamos descartáveis sob este sistema capitalista global decidirmos nos livrar do próprio sistema? E se afirmarmos nossas vidas arriscando-as em uma luta comum contra as forças mortais tão poderosamente comunicadas nos poemas de Xu?

Jomo & Mamos, 2 de dezembro de 2014, Seattle, EUA


《我弥留之际》

我想再看一眼大海,目睹我半生的泪水有多汪洋

我想再爬一爬高高的山头,试着把丢失的灵魂喊回来

我还想摸一摸天空,碰一碰那抹轻轻的蓝

可是这些我都办不到了,我就要离开这个世界了

所有听说过我的人们啊

不必为我的离开感到惊讶

更不必叹息,或者悲伤

我来时很好,去时,也很好

“Em meu leito de morte”

Quero olhar novamente o oceano,

Contemplar a vastidão das lágrimas de metade de uma vida

Quero escalar outra montanha, tentar chamar de volta a alma que perdi

Quero tocar o céu, sentir o seu azul tão leve

Mas eu não posso fazer nada disso, então estou deixando este mundo

Para todos que ouviram falar de mim

Não deverá ser uma surpresa a minha partida

E menos ainda deve você suspirar ou lamentar

Eu estava bem quando cheguei, e estou bem enquanto parto.

30 de setembro de 2014

《河•岸》

我站在路边看着马路上

流来流去的行人和车辆

我站在树下,在公交站牌下

看着流来流去的水

流来流去的血液和欲望

我站在路边看着流来流去的他们

他们在路上看着流来流去的我

他们在河里,我在岸上

他们光着膀子使劲地游

这情景感染了我

我犹豫着要不要也到河里去

跟他们一起使劲,一起咬牙切齿

我犹豫着,直到日落西山

“Rio • Costa”

Eu fico à beira da estrada, olhando para ela

o fluxo de pedestres e veículos indo e vindo

Eu fico embaixo de uma árvore, sob uma placa de ponto de ônibus observando o fluxo de água indo e vindo, o fluxo de sangue e desejo indo e vindo

Eu fico à beira da estrada observando o fluxo de todos indo e vindo na estrada,

eles observam o meu fluxo indo e vindo eles estão em um rio,

eu estou na costa eles estão nus e lutando para nadar o mais rápido que podem, a visão me infecta

Tento decidir se devo entrar no rio também para lutar com eles, cerrar os dentes

Eu tento decidir, enquanto o sol se põe sob as colinas.

6 de outubro de 2013

《出租屋》

十平米左右的空间

局促,潮湿,终年不见天日

我在这里吃饭,睡觉,拉屎,思考

咳嗽,偏头痛,生老,病不死

昏黄的灯光下我一再发呆,傻笑

来回踱步,低声唱歌,阅读,写诗

每当我打开窗户或者柴门

我都像一位死者

把棺材盖,缓缓推开

“Quarto Alugado”

Um espaço de dez metros quadrados

Apertado e úmido, sem luz do sol durante o ano.

Aqui eu como, durmo, cago e penso

Tossir, ter dores de cabeça, envelhecer, ficar doente, mas ainda assim não morrer

Sob a fraca luz amarela, novamente eu fico fixamente olhando o infinito, rindo como uma idiota

Eu ando para frente e para trás, cantando suavemente, lendo, escrevendo poemas

Cada vez que abro a janela ou o portão de vime pareço um homem morto abrindo lentamente a tampa de um caixão.

2 de dezembro de 2013

《我就那样站着入睡》

眼前的纸张微微发黄

我用钢笔在上面凿下深浅不一的黑

里面盛满打工的词汇

车间,流水线,机台,上岗证,加班,薪水……

我被它们治得服服贴贴

我不会呐喊,不会反抗

不会控诉,不会埋怨

只默默地承受着疲惫

驻足时光之初

我只盼望每月十号那张灰色的薪资单

赐我以迟到的安慰

为此我必须磨去棱角,磨去语言

拒绝旷工,拒绝病假,拒绝事假

拒绝迟到,拒绝早退

流水线旁我站立如铁,双手如飞

多少白天,多少黑夜

我就那样,站着入睡

“Eu adormeci em pé”

O papel diante dos meus olhos desbota em amarelo

Com uma caneta de aço, cinzo-o de um preto desigual

Tantas palavras

Fábrica, linha de montagem, máquina, bater ponto, horas extras, salários…

Eles me treinaram para ser dócil

Não sei como gritar ou me rebelar

Como reclamar ou denunciar

Apenas como sofrer silenciosamente

Sucumbir a exaustão

Quando eu pus os pés neste lugar pela primeira vez

Esperava apenas aquele recibo de salário, sem vida, no dia dez de cada mês

Para me dar algum consolo tardio

Para isto eu tinha que moer meus anseios, moer minhas palavras

Me recusar a faltar ao trabalho, recusar a tirar licença por doença, recusar licença por motivos particulares

Recusar chegar atrasado, recusar sair cedo

Na linha de montagem eu fiquei reto como ferro, mãos em fuga,

Quantos dias, quantas noites

Quantas noites

Quantas noites

Onde eu — sem mais nem menos — adormeci em pé?

20 Agosto de 2011

《一颗螺丝掉在地上》

一颗螺丝掉在地上

在这个加班的夜晚

垂直降落,轻轻一响

不会引起任何人的注意

就像在此之前

某个相同的夜晚

有个人掉在地上

“Um parafuso caiu no chão”

Um parafuso caiu no chão

Nesta noite escura de hora-extra

Mergulhando verticalmente, tilintando levemente

Não atrairá a atenção de ninguém

Assim como da última vez

Numa noite como esta

Quando alguém cai no chão ninguém vê.

9 de janeiro de 2014

《粉红》

我看中一块墓地,在城中村

已经很久很久了

我看中她粉红的墓碑,粉红的草地

粉红的溪水和粉红的云朵

我将带着一生粉红的疾病

躺进粉红的棺材

当棺材盖缓缓合上

我也将直视正午粉红的天空和粉红的太阳

让两行粉红的泪水,悄悄流淌

“Rosa”

Eu vejo um túmulo,

Em uma vila na cidade por muito, muito tempo

Eu vejo sua lápide rosa,

Na grama rosa um riacho rosa e nuvens cumulus rosas

Vou contrair uma doença rosa

Deitar em um caixão rosa

E quando as pálpebras se fecharem suavemente

Olhando direto para o sol e o céu, ambos rosa,

Ao meio-dia,

Chorando duas silenciosas torrentes de lágrimas.

21 outubro 2013

《我谈到血》

我谈到血,也是出于无奈

我也想谈谈风花雪月

谈谈前朝的历史,酒中的诗词

可现实让我只能谈到血

血源自火柴盒般的出租屋

这里狭窄,逼仄,终年不见天日

挤压着打工仔打工妹

失足妇女异地丈夫

卖麻辣烫的四川小伙

摆地滩的河南老人

以及白天为生活而奔波

黑夜里睁着眼睛写诗的我

我向你们谈到这些人,谈到我们

一只只在生活的泥沼中挣扎的蚂蚁

一滴滴在打工路上走动的血

被城管追赶或者机台绞碎的血

沿途撒下失眠,疾病,下岗,自杀

一个个爆炸的词汇

在珠三角,在祖国的腹部

被介错刀一样的订单解剖着

我向你们谈到这些

纵然声音喑哑,舌头断裂

也要撕开这时代的沉默

我谈到血,天空破碎

我谈到血,满嘴鲜红

“Eu Falo de Sangue”

Falo de sangue, não posso evitar

Adoraria falar sobre as flores sobre a brisa

E a lua na neve

Adoraria falar sobre a história imperial, sobre poemas e vinho

Mas essa realidade só me permite falar de sangue,

De sangue de uma sala alugada do tamanho de uma caixa de fósforos

Estreita, apertada, sem sol o ano todo,

Expulsando rapazes e moças, trabalhadores,

Mulheres perdidas em casamentos à distância

Sichuan chaps vendendo mala tang

Senhoras idosas vindas de Henan Manning Stand

E eu com os olhos abertos a noite toda

Apenas para escrever um poema

Depois de trabalhar o dia todo para ganhar a vida

Eu lhes falo sobre essas pessoas,

Sobre nós,

Formigas lutando contra o pântano das gotas de sangue da vida

A caminho do trabalho,

Do sangue perseguido por policiais,

Do sangue esmagado pela máquina ao se livrar da insônia,

Doenças, demissões, suicídio …

Cada palavra é explosiva no delta do rio das pérolas,

Na boca do estômago de um país eviscerado

Por uma ordem que lhe corta como uma lâmina kaishaku,

Eu lhes digo essas coisas mesmo quando fico mudo,

Mesmo quando minha língua estala

Rompendo o silêncio de eras

E então falar de sangue,

Do céu desmoronando,

Eu falo de sangue com a minha boca toda em carmesim.

17 de setembro de 2013

《最后的墓地》

机台的鸣叫也打着瞌睡

密封的车间贮藏疾病的铁

薪资隐藏在窗帘后面

仿似年轻打工者深埋于心底的爱情

没有时间开口,情感徒留灰尘

他们有着铁打的胃

盛满浓稠的硫酸,硝酸

工业向他们收缴来不及流出的泪

时辰走过,他们清醒全无

产量压低了年龄,疼痛在日夜加班

还未老去的头晕潜伏生命

皮肤被治具强迫褪去

顺手镀上一层铝合金

有人还在坚持着,有人含病离去

我在他们中间打盹,留守青春的

最后一块墓地

“O Último Cemitério”

Até mesmo a máquina está adormecendo

Oficinas seladas armazenam ferro doente

Salários escondidos atrás de cortinas

Como o amor que jovens trabalhadores enterram no fundo de seus corações

Sem tempo para expressá-los a emoção se transforma em pó

Eles têm estômagos forjados de ferro

Cheios de ácido espesso, sulfúrico e nítrico

A indústria captura suas lágrimas antes que elas tenham a chance de cair

O tempo passa, suas cabeças perdidas na névoa

A produção diminui sua idade, a dor trabalha nas horas extras, dia e noite

Em suas vidas, a tontura antes do tempo é latente

O gabarito força a pele a descascar

E enquanto isso, placas em uma camada de liga de alumínio

Algumas ainda resistem, enquanto outras são levadas por doenças

Estou cochilando entre elas,

Guardando o último cemitério de nossa juventude.

21 de dezembro de 2011

《我咽下一枚铁做的月亮》

我咽下一枚铁做的月亮

他们把它叫做螺丝

我咽下这工业的废水,失业的订单

那些低于机台的青春早早夭亡

我咽下奔波,咽下流离失所

咽下人行天桥,咽下长满水锈的生活

我再咽不下了

所有我曾经咽下的现在都从喉咙汹涌而出

在祖国的领土上铺成一首

耻辱的诗

“Eu engoli uma lua feita de ferro”

Eu engoli uma lua feita de ferro

Eles se referem a ela como um prego

Eu engoli esse esgoto industrial, esses documentos sobre desemprego

Jovens curvados às máquinas morrem antes do tempo

Eu engoli a agitação e a miséria

Engoli as passarelas de pedestres, a vida coberta de ferrugem

Eu não consigo mais engolir …

Tudo o que eu engoli agora está jorrando da minha garganta

Desabrochando na terra dos meus ancestrais

Em um poema vergonhoso.

19 de dezembro de 2013

《被生活埋葬的心》

还要不要隐忍下去

眼皮早已沉重如山

他的头试着在黑夜里抬起

沾满泪的星光就瓢泼而下

风一起,他单薄的身躯总要抖几抖

少年时光在懊恼中离去

剩下一场雪,纷纷,纷纷

梦里,他品尝到的火苗都是冰冷的

而磨损的皮肤像一床破绵絮

摊开在岁月的风里

固有的信念再找不到方向

连同他那颗被生活埋葬的

比海洋更深的心

“Coração enterrado pela vida”

Continua suportando?

As pálpebras pesadas como montanhas

A cabeça dele tenta levantar no meio da noite

A luz das estrelas jorra encharcada de lágrimas

Com o vento, seu corpo frágil sempre a ponto de estremecer,

Os momentos de juventude fogem de aborrecimento

Deixando para trás uma tempestade de neve,

Uma multidão turbulenta

Que habita os sonhos, as chamas que ele prova são geladas

E sua pele semeada em uma cama de cápsulas de algodão, todas espalhadas

Com os ventos do tempo,

Crenças intrínsecas incapazes de encontrar direção

Como seu coração enterrado profundamente

Nas profundezas do oceano da vida

15 de dezembro de 2011

《我一生中的路还远远没有走完》

这是谁都没有料到的

我一生中的路

还远远没有走完

就要倒在半路上了

类似的困境

以前也不是没有

只是都不像这次

来得这么突然

这么凶猛

一再地挣扎

竟全是徒劳

我比谁都渴望站起来

可是我的腿不答应

我的胃不答应

我全身的骨头都不答应

我只能这样平躺着

在黑暗里一次次地发出

无声的求救信号

再一次次地听到

绝望的回响

“A jornada da minha vida ainda está longe de estar completa”

Isso é algo que ninguém esperava,

A jornada da minha vida está longe de acabar

Mas agora está estagnada na metade do caminho

Não é como se dificuldades semelhantes

Não existissem antes

Elas não vieram de repente

Foi uma luta feroz

Repetida à exaustão

Mas tudo é fútil

Eu quero me levantar mais do que qualquer outra pessoa,

Mas minhas pernas não cooperam

Meu estômago não coopera

Todos os ossos do meu corpo não cooperam

Eu só posso ficar deitado

Nesta escuridão,

Envio assim

Um sinal de socorro silencioso, de novo e de novo

Apenas para ouvir, de novo e de novo

O eco do desespero.

13 de julho de 2014

《冲突》

他们都说

我是个话很少的孩子

对此我并不否认

实际上

我说与不说

都会跟这个社会

发生冲突

“Conflito”

Todos eles dizem que

Eu sou uma criança de poucas palavras

Isso eu não nego

Mas na verdade

Se eu falo ou não com esta sociedade pouco importa,

eu continuarei em conflito

7 de junho de 2013

《谶言一种》

村里的老人都说

我跟我爷爷年轻时很像

刚开始我不以为然

后来经他们一再提起

我就深信不疑了

我跟我爷爷

不仅外貌越看越像

就连脾性和爱好

也像同一个娘胎里出来的

比如我爷爷外号竹竿

我外号衣架

我爷爷经常忍气吞声

我经常唯唯诺诺

我爷爷喜欢猜谜

我喜欢预言

1943 年秋,鬼子进

我爷爷被活活烧死

享年 23 岁

我今年 23 岁

“Uma espécie de profecia”

Os anciãos da vila dizem que

Eu me pareço com meu avô na juventude,

Não concordo com isso

Mas ouvi-los de vez em quando me conquistou

Meu avô e eu compartilhamos expressões faciais

Temperamentos, hobbies

Quase como se viéssemos do mesmo útero.

Eles o apelidaram de “vara de bambu”

E eu, “cabide de roupas”

Ele muitas vezes engolia seus sentimentos,

Eu, muitas vezes sou obsequioso

Ele gostava de adivinhar enigmas

Eu gosto de premonições

No outono de 1943,

Vieram os demônios japoneses

Eles invadiram e queimaram meu avô vivo aos 23 anos,

Este ano, faço 23 anos.

18 de junho de 2013

《惊闻 90 后青工诗人许立志坠楼有感》

每一个生命的消失

都是另一个我的离去

又一枚螺丝松动

又一位打工兄弟坠楼

你替我死去

我替你继续写诗

顺便拧紧螺丝

今天是祖国六十五岁的生日

举国欢庆

二十四岁的你立在灰色的镜框里微微含笑

秋风秋雨

白发苍苍的父亲捧着你黑色的骨灰盒趔趄还乡

“Ao ouvir a notícia do suicídio de Xu Lizhi”

Por Zhou Qizao (周启 早), um colega de trabalho da Foxconn

A perda de todas as vidas

É a passagem de outro eu

Outro parafuso se solta

Outro irmão trabalhador migrante pula

Você morre no meu lugar

E eu continuo escrevendo no seu lugar

Enquanto faço isso, aperto os parafusos.

Hoje é o sexagésimo quinto aniversário da nossa nação.

O país está em celebrações alegres,

Você, com 24 anos, está parado no porta-retratos cinza,

Sorrindo levemente.

Ventos de outono

Chuva de outono

Um pai de cabelos brancos,

Segurando a urna preta com suas cinzas,

Tropeça em casa.

1 de outubro de 2014


UM TIPO DIFERENTE DE CONVERSA

Vagando pela pequena cidade montanhosa de meu avô na província de Guizhou, não é incomum ver pessoas sem uma mão, provavelmente devido a ferimentos na fábrica enquanto trabalhavam longe de casa. Guizhou é um dos maiores fornecedores de mão de obra migrante para as cidades costeiras da China, especialmente o Delta do Rio das Pérolas. Quase todo mundo tem um filho ou parente trabalhando na província de Guangdong.

Moldada pela história da escassez em Guizhou as conversas que temos são materialistas; giram em torno de quanto custam as coisas ou quanto fulano está ganhando por ano. As condições de trabalho não são discutidas durante as visitas das pessoas às suas casas durante o Ano Novo Chinês. Aqueles que ficaram para trás sabem que as condições de  dagong fora da província são difíceis, mas não exatamente o quão difíceis. Eu vejo isso em minha própria família — ambos os lados estão ansiosos para evitar os detalhes horríveis.

Às vezes, os moradores competem para comprar os mesmos produtos que seus parentes estão trabalhando para produzir.

A poesia de Xu, com sua linguagem simples, acessível mas cativante, expõe o elefante em cada casa. Somos forçados a enfrentar o tributo físico, emocional e espiritual que esses empregos cobram de seus trabalhadores. Minha esperança é que a poesia de Xu encontre um público não apenas com consumidores chineses urbanos e internacionais, mas também com famílias rurais na China cujos filhos estão trabalhando em fábricas como a de Xu, para que possamos iniciar um tipo diferente de conversa.

R Luo escrevendo de Guiding, Guizhou, China


UMA VIDA NÃO TÃO DIFERENTE DA MORTE

Mesmo se pensássemos que já entendíamos a situação do trabalho no capitalismo, esses poemas têm o poder de nos chocar e nos força a nos aproximarmos do mundo e do trabalho mortal daquela fábrica da Foxconn. Com as palavras mais simples, sem preleção ou retórica, o poeta nos leva calmamente para ficarmos ao lado dele no posto de trabalho, quase como se ele continuasse trabalhando e mantivesse os olhos nas mãos enquanto respondia às nossas perguntas. Sem raiva, ele expressa raiva. Ele parece descobrir suas palavras e imagens no mesmo momento que nós. Mesmo na tradução, as palavras e imagens nos fazem sentir como um sistema pode fazer a vida não parecer tão diferente da morte.

Ed Mast Seattle, EUA


FANTASMA NA MÁQUINA: REFLEXÕES SOBRE A POESIA DE XU LIZHI

Tomada emprestada da filosofia da mente, especificamente das críticas às concepções cartesianas da dualidade mente- corpo, a ideia do “fantasma na máquina” assumiu formas novas e mutáveis de ressonância cultural desde sua introdução no período pós-guerra. Originalmente, a frase pretendia ser uma dissimulação da filosofia da mente de Descartes como uma espécie de efêmera ocultista, uma noção nebulosa de cognição de alguma forma separada das funções “mecânicas” — biológicas e químicas — do cérebro. A ideia surgiu de um determinismo materialista da comunidade científica no auge do triunfo do capitalismo no pós-guerra e se baseou em uma visão de mundo científica e racionalista que há muito animou a revolução industrial e o capital industrial. A crença em fantasmas, uma mente humana e afeições humanas, fora da máquina, da indústria e do corpo, era uma espécie de superstição retrógrada.

Claro que na realidade, o corpo, o materialismo e o capital industrial têm muitos fantasmas. Na teoria da alienação de Marx, o espírito animador do trabalho humano, uma característica definidora no cerne da “essência da espécie”, foi removido dos trabalhadores por meio da mecanização da produção e, mais importante, a perda de controle e propriedade dos materiais de produção e da atividade criativa humana. Humanos, trabalhadores, sob o capital industrial, perderam a capacidade de controlar seu trabalho e suas vidas; eles se alienaram de seus produtos, de seu trabalho e de si mesmos. As pessoas se tornaram uma espécie de acessório vivo da máquina, fantasmas que assombram o próprio processo de produção e formação de capital. Em seus momentos mais poéticos, Marx estendeu a metáfora, chamando o capital de uma espécie de “máquina viva” que deriva seu espírito animador dos fantasmas do trabalho, das histórias e gerações de “trabalho morto” que suga e destrói, como um vampiro, em sua busca por mais lucro.

Esse processo continua hoje, de forma ainda mais dura e dramática nas paisagens industriais da costa sul da China, em lugares como Shenzhen. Aqui, a vida e a poesia de Xu Lizhi estão incorporadas a esses processos, um testemunho da resiliência e obstinação do fantasma humano pego no calor da máquina desumana. Quando Xu escreve sobre os “jovens trabalhadores” por quem “a indústria captura suas lágrimas antes que tenham a chance de cair”, ele marca indelevelmente para nós a clareza de tudo — a desumanização, a alienação, a perda de controle de sua vida e até mesmo de suas afeições, na Foxconn e em outras fábricas de lucro mundial.

Mas sua poesia faz algo mais. Exige de nós uma reavaliação das próprias concepções materialistas da história das quais brota o seu e o nosso mundo. Seus “poemas vergonhosos” nos empurram para uma pessoa corpórea, agora um fantasma — vivendo, mergulhando e adormecendo, na máquina mortal e mortificante da economia da informação atual; seu trabalho uma afronta humanista ao economismo morto da estrutura materialista.

Claro, a tragédia avassaladora de seu trabalho é seu suicídio. Xu, agora um fantasma, não pode nos dar mais nada. Suas palavras são silenciadas, seus futuros insights apagados “antes que tenham a chance de cair”. Mas também aqui há alegria, alegria que se encontra na resistência, na afirmação do humano. Xu se junta às fileiras de incontáveis trabalhadores perdidos para o capital — os fantasmas do incêndio em Triangle Shirtwaist, a rebelião de Homestead, os mártires de Haymarket, os suicídios da Foxconn — cujas histórias e vidas, sua própria humanidade, contrastam e resistem à máquina do capital. Os ecos de recriminações passadas do capital não poderiam estar mais presentes. Parafraseando August Spies, um mártir de Haymarket, o poder de suas vozes torna-se ainda mais ressonante devido ao silenciamento nas mãos do Estado. Eles nos dizem que, se dado a esta máquina, tudo o que resta são os fantasmas. Xu parecia entender isso também; marcando seu legado como de resistência. Em suas palavras , “Quer eu fale ou não Com esta sociedade eu continuarei como sempre Em conflito”.

Xu Lizhi, sua vida e trabalho, agora estão entregues a este grande silêncio no cemitério da máquina; ele, e outros como ele, são o espectro que sempre assombra o capital. Para um poeta, não pode haver realização maior.

M Reagan Seattle, EUA


Comentários

Continuando a série, ou melhor, finalizando, sobre Xu Lizhi, o trabalhador da Foxconn que tirou a própria vida em 2014, deixo essa tradução do livro que foi organizado por amigos e colegas dele, reunindo todos os seus poemas (originalmente traduzidos para o inglês). Traduzir poesia sempre é uma tarefa ingrata para quem resolve atacá-la (traduzir poesia é atacar os sentimentos de outra pessoa, encarnar eles em si mesmo e depois os transcrever), ainda mais quando a língua fonte é tão distinta como o mandarim é em relação ao português. Meu parco conhecimento sobre a língua me ajudou a entender o sentimento por detrás de cada verso, algo universal a todos os parafusos soltos do capitalismo, mas a minha fonte original é a tradução para o inglês, usando o mandarim apenas como bengala para quando eu achasse que a tradução em inglês tinha se perdido. Foram alguns meses de trabalho por pura paixão pelo tema, pela história de vida e pelo ódio ao capitalismo.

O que todos os que lerem, tanto a introdução, o posfácio e os poemas, irão perceber é o tema central e universal do deslocamento daqueles que sofrem de depressão em um mundo feito para que as pessoas nunca adoeçam. Você, quando adoece mentalmente, se torna o pária social que todos evitam. Quando você não consegue mais produzir como o capitalismo lhe diz que deve, você acaba virando um robô, automático e vazio, pulando de dia em dia e esperando que uma hora as coisas mudem ou você se vá. Xu Lizhi se foi. Resolveu por si só que era hora de deixar esse mundo doente e escancarou o problema das fábricas chinesas e seu sistema de produção interminável que precisa funcionar sempre, com precisão cirúrgica, para que pessoas do mundo todo comprem iPhones para tirar selfies pro Instagram.

Todos os dias milhares de pessoas morrem, fisicamente e figurativamente, por questões adjacentes ao capitalismo — a falta de dinheiro, de moradia, de estudo, de saúde, de educação, de empregos, de felicidade, de amizades, de pessoas — que matam todos nós um pouco a cada dia.

Vidas são secundárias no capitalismo tardio que vivemos.